手稿在古籍中是專門的學問，叫“稿抄校本”，即底稿、手本和批校本，是僅次于宋元本的珍稀文本，具有文獻價值、文物價值和藝術價值。甚至有些底稿的價值，勝過宋元本。古籍中的底稿分為清稿與草稿，草稿可見作家的修正經過歷程及思惟成長；清稿即前人自定稿，經常是以極具特性或精妙的書法，精楷寫定的本身的作品，是平生血汗之所凝集，簡直可以同等于甚至超出一己性命之價值。2019年出書的《沈祖棻詩學詞學手稿二種》，此中記涉江詞人在抗戰狼煙之中曾自問自答：“設人與詞稿分在二地，必有一處遭劫，寧人亡而詞留也。”人亡稿存，恰是敵手稿精力性命價值最莊重簡直認。此外，所謂精力性命，包含特美的人格魅力，作者親筆書寫的著作，帶著作者的體溫、浮現作者的性情和展現作者的文明素養等，從某種意義上說，它就是作者的文字肖像，甚至就是作者自己。它以真正的和活潑的方法，演示了一種著作的發明經過歷程，對于清楚作者的奇特思想和特性心思具有主要感化。所以，手稿甚至是一道原始的、豐盛的和保存著作者性命信息的文明景致。
手稿在今世，特具一份書寫價值。中國美術學院的許江傳授曾為王元化師長教師在上海美術館辦過一個手跡展，他的序名為《敬正的風神》，寫道：“王元化師長教師是我們尊重的一位有名學者。他以一種溫厚的筆法，書錄他的著作語要，書寫敬正大雅的文人氣味，文質而彬彬，可謂形美、義真、而進安閒與感心之境。這種重書寫內在、重書之風神的學者書藝，正應為本日學界所推重。”當今，機械寫作時期、信息大水時期所招致的粘貼重復、剽竊風、圖片化，甚至口水化、粗魯化，跟年夜先生不重視敬正的書寫，錯字連篇，空話滿紙，全體寫作才能降落、自力思慮才能降落，內涵是有關系的。正如林毓生傳授指出：“今世年青人在聊天軟件里疾速反映，即時回應版主，時光久了不難構成‘淺碟子思想’。手寫時期的寫作品德正在被損害。”也許我們無法順從新的書寫方法席卷全國而來，但是我們依然深信書寫自己強盛而耐久不衰的性命力。這個時期是雙刃劍，我們盼望能器重加入我的最愛手稿，在書寫方法產生嚴重轉變的時期，再認敬正真摯的書寫傳統，回應中文寫作的題目危機和契機，愛護寫作、守護中文。
手稿包含文稿、手札、書法、日誌、筆記等，尤具學術文獻價值、文物價值、藝術價值。
所謂學術價值，指手稿包含著另一套不曾明言或未欲人知的作者思惟，是作者的隱潛世界。“萊布尼茨具有代表性的兩種哲學系統：一種是他公然頒發的，悲觀、正統、不實在際，並且浮淺；另一種是近代編訂者從他的小樹屋手稿中一點一點挖掘出來的，此中浮現的哲學思惟，深入廣博、層次明白，以斯賓諾莎主義為主，極富邏輯性。”（羅素《東方哲學史》，商務印書館）跟著近年來海德格爾思惟日誌，也就是俗稱“玄色筆記本”（Schwarze Hefte）的陸續出書，歐美學界曾經開端從頭對待海德格爾后期思惟，將海氏政治哲學的說明路向，從右翼反轉展轉到左翼。近期有關胡塞爾手稿與耿寧傳授苦心經年的編著權，更是激私密空間起學界敵手稿研討與收拾學術價值的從頭器重。
我曾在撰寫《宋辯才法師年譜》時，為蘇軾與辯才法師的唱酬詩系年，由於未能看得手跡，只是依據查慎行《蘇詩彌補注》，年夜致懸想推理，系于元祐四年（胡曉明《宋辯才法師年譜》，《傳統中國研討》第五輯，上海社會迷信院出書社）。但是后來在看到臺北故宮博物院躲的東坡贈辯才法師書跡，題名明明寫著元祐五年！
年月長久的手稿，當然不只具有學術考據的價值。像東坡贈辯才詩稿，兩個高人相聚于西湖龍井，名公、書法、思惟、山川，美美與共，更具有宋代文明的嚴重文物的魔力價值。
手稿是有性命印跡的特別文獻，是見字如面的文字照片，是通瑜伽場地宵達旦的歲月留痕，是心靈扳談的現場記載，是蘊藏隱秘的時光膠囊……某種意義上說，一個城市有沒有文明，就看它有沒有老屋子老街道；而一個黌舍有沒有主要的學術傳統，就看它有沒有豐盛、厚重、淵深的手稿。這都是她的文物價值的表現。
手稿最映進人們視線的莫過于其藝術性，當我們看慣了出書物中的印刷體，以及電腦中了無修正陳跡的定稿，再回頭了解一下狀況那些手稿，就能領會到作者的心路過程了。稿書或允許稱為中國書法藝術的最高境界，王教學右軍蘭亭、顏魯公祭侄文稿、蘇東坡冷食帖，點畫涂抹，一任本性，行間增刪，皆屬天然，思惟的不受拘束使作者的性格和精力得以吐露筆端。一旦我們在瀏覽手稿中與作者共情，就可以或許1對1教學介入到他們的書寫和思慮經過歷程中，或是拍案叫絕、或是悲哀不已。華東師范年夜學藏書樓所躲的手稿往往隨同作者的屢次修正，點畫涂抹、顛倒拔出、整段刪除，誨人不倦，展示了作者不斷改進、尋求完善的心路過程。作者的筆跡跟著思惟的延長，終極一落千丈，傾倒在稿紙之上，筆落而驚風雨，下筆若有神助，曲盡文辭和思惟之妙。我們也能透過作者的手跡了解他們書學的起源，發明他們習字的生長經過歷程。
在古代信息社會，傳統的書寫運動曾經日趨削減，盤算機和手機的普及應用依然在不竭加劇手稿的生態危機。妥當保留現有手稿，挽救瀕臨湮滅的珍稀手稿，曾經到了刻不容緩的時辰。這也是我們扶植手稿館的初志，盼望能激起諸君追蹤關心手稿、維護手稿、捐贈手稿的可貴熱忱。
此外，江南歷來是文獻名邦之地，躲書家觸目皆是，除了擁有珍本古籍外，所躲文獻材料中也有稿手本、函牘等可貴手稿。而今世藏書樓在新時期的引領下，需求在文明傳承上做出守正立異的成就，就需求研討、加入我的最愛、維護、闡釋和展現這些文明遺產。
越來越多的人熟悉到，由于internet時期數字信息漸代替紙質文獻的年夜勢，以及書寫方法的最基礎轉變，手稿簡直成為不成再生的罕見資本，成為亟待加以維護的文獻生態。我們時常聽到如許的風聞：某某傳授的躲書，整車整車地交給了收廢品的人，或某某傳授的手札成為孔網上的賣品。是以，在這個書寫方法產生宏大變更的時期，挽救這些承載著記憶和溫度的可貴紙張，便成了一項極端主要的工作。藏書樓人明白熟悉到，數字智能時期的云盤算與古典時期的手稿館，不是一種不共戴天、令人切齒的關系。藏書樓作為人類文明一項陳舊而聰慧的發現，歷劫不逝世，自有其三生之精魂，自帶其不朽之氣場。假如說藏書樓的任務是文明傳承，應當從愛護一張紙開端。手稿館，似乎又從云端回到地盤，人們在這里相聚而流連，從頭往尋覓曩昔的記憶；回到一張紙、一行字、一支筆，回到紙質的時期，似乎又成為一個時間的游蕩者，一個搜集往日歲月的加入我的最愛者、穿越者，一個彎下腰來的拾稻穗者——反者道之動，停下奔馳的步子，臨時前往到那樣一個紙質書寫的時期，未嘗不是一件功德情。
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