“平地仰止·回看東坡——蘇軾主題文物特展”終于在這位千古風騷人物的家鄉舉行了。位于成都的四川博物院匯集了來自全國39家文博機構的274件文物，分為四個單位講述蘇軾的故事：第一單位“一門三杰孕于蜀”展現了“三蘇”父子生涯的時期佈景；第二單位“跌蕩放誕升沉的平生”講述了蘇軾的人生經過的事況；第三單位“千年一遇的全才”浮現蘇軾在文學、藝術等範疇的出色才幹；第四單位“人世有味是清歡”讓不雅眾一窺繚繞在蘇軾身邊的北宋名流風采。此中有39件一級文物，包含了三件蘇軾真跡：《瀟湘竹石圖》《洞庭春色賦·中山松醪賦家教》《陽羨帖》，組成了本展最焦點的部門。
安家的盼望
來自旅順博物館的《陽羨帖》是一件素箋本信札，合計68字，是蘇軾寫給一位禪師的信，流露出居家安寧的盼望。此帖原為清宮舊躲，鈐清室加入我的最愛印14枚，著錄于《石渠寶笈續編·乾清宮》。清末，經溥儀偷運出宮，輾轉攜至長春偽滿皇宮，躲于藏書樓（俗稱小白樓）。1945年溥儀倉促出逃后，此處被偽滿官兵哄搶，《陽羨帖》流浪平易近間。新中國成立后，該帖被文物部分征購進躲，成為旅順博物館的鎮館之寶。
陽羨即明天的江蘇宜興。元豐七年（1084）四月七日，蘇軾奉詔調汝州（今河南臨汝）任團練副使。他攜家帶眷合計30余人，年末走到了泗州（今安徽泗縣），再次上表懇求常州棲身。等候天子批復時代，蘇軾先在陽羨買了田，并由年夜兒子蘇邁擔任運營。此帖應為買田一年之際蘇軾所寫：“軾雖已買田陽羨，然亦未足伏臘。禪師前所言，下備鄰莊，果若何？托得之面議，試為經度之。及景純家田，亦為議過。已面白得之，此不詳云也。冗事時瀆高懷，想不深罪也。軾再拜。”年夜請安思是：我雖已在陽羨買了田，但是從春至秋運營上去，地里的收穫仍缺乏以贍養全家。承蒙您此前的指導，我正在物色周邊的地步。特請伴侶得之替我考核，已看過景純家的地，其間的細節就不跟您絮聒了。
此帖曾在上世紀80年月末經謝稚柳、劉九庵、楊仁愷等專家過眼判定，分歧以為不真，應當是一件雙鉤填墨的廓填本。帖中筆畫多有交接不清之處，有些處所顯明有描摹陳跡。但今之學者，亦有分歧的見解。固然一向存在爭議，但信札內在的事務真正的可托，是一段提醒蘇軾人生的可貴史料。
眾所周知，蘇軾平生曾兩次出任杭州處所官，他很是想在漂亮的西子湖畔假寓，但因受朝廷任免的制約，他無法為所欲為地遴選本身的家。元豐三年（1080）仲春，蘇軾經“烏臺詩案”被貶黃州。在人生最低谷的四年中，他卻創作出最為到處頌揚的詩文佳作，此中不乏對家的嚮往。關于“家”的表述大略兩種指向：一種指向眉州，一種做長居黃州的預計。東坡居士這個號，自己就隱含了居家于黃州的意思。
元豐四年（1081）深夜，蘇軾與遠來看望的侄子安節對坐于雪堂之中，思鄉之情油但是生。他在《侄安節遠來夜坐三首》之二中寫道：“長夜思家在何處，殘年知汝遠來情。”侄子的到來無疑減輕小樹屋了蘇軾的思鄉之情。元豐七年（1084）蘇軾授命分開黃州時，作《滿庭芳》詞，首句“回往來兮，吾回何處？萬里家在岷峨。”“岷峨”即指眉州。家鄉遠在萬里之外，人生已過了年夜半，再也經不起折騰。離別黃州之際，掉往了東坡雪堂的蘇軾必需另謀一個可以安身的“家”，但他真不明白這個家在何方。
在前去汝州的漫長旅途中，蘇軾先繞道筠州（今江西高安），與久此外弟弟蘇轍長久相聚，然后一路漂向江南。在江寧府，東坡拜見了賦閑在家的王安石，已經的政敵勸他闊別政治的旋渦，購買房產與本身為鄰。而此時的蘇軾早有預計，他決議把家何在陽羨，他與王安石談到了買田之事。為了他的買田之事，伴侶們實在幫了不少忙，終極在那時常州轄區下的宜興（古稱陽羨）找到了機遇。所以，蘇軾先沿運河南下，到那里處置買田之事。十月份，他又從宜興動身，北上至揚州，十九日，他寫了《乞常州棲身表》，懇求朝廷可以或許恩準。大要蘇共享空間軾以為宋神宗應允的能夠性比擬年夜，所以敢于事前買好田產。他于元豐八年（1085）正月達到北宋的南都應天府（今河南商丘），得知懇求已獲批準，終于可以在江南安家了，便高興地寫下：“十年回夢寄西風，此往真為農家翁。”
世事難料。當蘇軾正軌劃著安靜美妙的退休生涯時，神宗天子忽然離世。這招致了朝廷上一系列的嚴重變革，北宋政局產生了逆轉，舊黨又失勢了——方才安家江南的蘇軾情不自禁被急速復起，續之晉升連連，52歲時再赴京師任翰林學士，知制誥，后兼侍讀，權知禮部貢舉，汴梁城再次成為他的“家”。隨后即是與老友們的重逢，駙馬王詵家的后園成了聚首的最佳地址。北宋年夜畫家李公麟所作《西園雅集圖》使“西園雅集”成為千古美談。
蘇軾逐日穿越在皇城相府間，心里并不結壯，隱約地感觸感染到這個“家”并不平穩。到了元祐九年（1094）四月十二日，宋哲宗下詔改年號為“紹圣”，意為繼續神宗朝的施政方針，一批變法派年夜臣重回朝堂。他們并沒有秉承王安石新法的改革精力，而是把衝擊“元祐黨人”作為重要目的——短短一兩月間，那時執政廷任職的高等官員三十多人所有的被貶到嶺南等遙遠地域。蘇軾又開端了流浪的生涯。
實在他已于前一年赴定州（今河北定縣）任務。盡管已自動闊別京城長短之地，但政敵怎肯放過他？像他如許的人，必需貶得遠遠的，也許只要遠遠的間隔才幹抵消他的宏大影響力。于是，在紹圣元年（1094）四月，蘇軾以諷刺先朝的罪名被貶到英州（今廣東英德）任軍州事。
流浪中的佳釀
接到誥命，蘇軾并不非常不測，半年多前便已預見到這場風暴行將到臨的他，唯有安然面臨：“福眇禍多，是亦古今之罕有。”出發之時正遇上全部華北地域水災嚴重，赤地千里，黃埃滔滔。已然59歲的蘇軾帶領全家老小晝夜兼程，行至襄邑（今河南睢縣）遇年夜雨，無法前行，只能暫避于搖搖欲墜的客棧之中。為排遣憂鬱，提振精力，他抄寫了兩篇舊作，本展傍邊的《洞庭春色賦》與《中山松醪賦》二賦便由此出生。
“洞庭春色”和“中山松醪”都是酒名。友人贈以黃柑釀的酒，取名“洞庭春色”，蘇軾乘興作《洞庭春色賦》。他任定州（古稱中山）太守時也曾以松醪釀酒，取名“中山松醪”，并作《中山松醪賦》。此中有“曾幾飲之幾何，覺天刑之可逃”“漱松風于齒牙，猶足以賦《遠游》而續《離騷》也”的句子，抒發了詩人對宦途坎坷的感嘆，亦開釋了心中的郁結之情。
二賦書寫在接裝的七張白麻紙上，紙精墨佳，氣色如新。前者行書32行，287字；后者行書35行，312字；又有自題10行，85字，前后總計684字，為所見蘇軾傳世墨跡中字數最多者。前者作于元祐六年（1091）冬，后者作于元祐八年（1093）。蘇軾自題：“紹圣元年（1094）閏四月廿一日將適嶺表，遇年夜雨，留襄邑，書此。”此時蘇軾的翰墨更為老健，結字極緊，意態嫻雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀，集中反應了蘇軾書法“結體短肥”的特色。
明代張孝思云：“此二賦運營下筆，構造嚴整，郁屈綺麗之氣，回翔抑揚之姿，真如獅中蹲虎踞。”明代王世貞云：“此不唯以高古勝，且姿勢百出，而構造謹密，無一筆掉把持，當是眉山最上乘。”乾隆時進清內府，刻進《三希堂法帖》。溥儀退位，被輾轉躲進長春偽帝宮，1945年流失平易近間。1982年由那時的加入我的最愛者（吉林第五中學汗青教員）請專家判定為蘇軾真跡，于第二年正式捐贈給吉林省博物院。此卷前隔水、引首在流失時被人撕失落，成為“殘卷”。
兩賦作完，風雨稍歇，蘇軾持續前行，行至嶺南后，面臨更年夜的窘境，素性開朗的他又首創出一片新的人生境界。建中靖國元年（1101）六月，64歲的蘇軾自貶謫之地海南儋州千里迢迢回到江南，經潤州擬到常州假寓，在真州游金山龍游寺時作《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之船。問汝生平功業，黃州惠州儋州。此后不久，這位年夜文豪、年夜書法家、年夜畫家即謝世于北回途中。
一筆而上畫竹
蘇軾繪畫的真正的臉孔歷來虛無縹緲。現存他名下能夠接近其真正的畫風的現代畫作，有私家躲《枯木怪石圖》和《偃松圖》，公立機構中有中國美術館躲《瀟湘竹石圖》和上海博物館躲《古木怪石圖》。這四件作品組成了今世藝術史學者與判定學家研討蘇軾繪畫的重要根據。
傳為蘇軾真跡的《瀟湘竹石圖》展示了湖南省零陵縣西瀟、湘二水合流處遠接洞庭的蒼莽風景。右側遠景一年夜一小兩塊頑石靜臥江邊，野竹從石根兩側及背后挺立而出，百尺竿頭，竹枝分辨挑向擺佈。左側上半部浮現遠山煙瘴，與右側風雨瘦竹遠相照應，意境悠遠。左側下半部的江水地位不幸被長段隸書題跋（元人楊元祥）所占據，嚴重損壞了整幅構圖的意境。卷結尾題有“軾為莘老作”五字款識。據明代廬陵人吳勤考據，此為蘇軾在黃州時所作，贈予孫覺（字莘老）。此人與蘇軾同年進士，政治不雅點雷同。畫作拖尾處還有元明題跋26家，合計三千余字，始于元惠宗元統甲戌年（1334），止于明世宗嘉靖四十年（1561）。最后的加入我的最愛者是老一輩無產階層反動家鄧拓。1964年，鄧拓將小我收藏的140余件（套）現代字畫作品無償捐贈國度，由中國美術館收藏，此中就包含這件《瀟湘竹石圖》。
但是，此作歷來存在真贗之爭。除故宮專家徐邦達對蘇軾五字款識提出質疑外，圖中竹枝的畫法亦存疑。據與蘇軾同時期的米芾記錄，蘇軾畫墨竹，“從地一向起至頂”。米芾問他為何不分節？蘇軾答：“竹生時何嘗逐節生？”元代畫竹名家柯九思題蘇軾墨竹圖，說他看到的畫，恰是“自下一筆而上，然后裝點成節，自為得造化生意，今此圖正合此論”。蘇軾如許畫竹，是以他的“常理”畫論領導作畫的成果。他察看到天然界的竹子并不是逐節發展：“竹之始生，一寸萌耳，而節葉具焉。自蜩蝮蛇蚹，以致于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？”竹節構成于幼芽之時，而后從筍中脫出，長年夜長高。蘇軾以為，假如一節節地畫，與竹子發展經過歷程不符，掉往常理。所以，他自下而上，一筆畫出，然后裝點成節。
而細不雅《瀟湘竹石圖》中的竹子，是一節一節斷開畫出的，顯然與蘇軾的繪畫理念不相符。如許一件作品，即使非蘇軾真跡，但對于探討蘇軾的繪畫作風及實際為安在會議室出租后世發生影響，仍然具有極高的研討價值。竹與石在中國繪畫題材中備受喜愛，久盛不衰，蘇軾是最為主要的起始者。他偏心“竹石”題材，他的畫在那時很著名氣，曾有過“枯木竹石，萬金爭售”的風聞。東坡畫竹，為適意之筆，以墨筆寫取畫者的思惟與精力。在中國繪畫史上，蘇軾是首倡文人畫之人，他稱之為“士人畫”。
在共享會議室浩繁現代名人中，蘇東坡也許是最為“牴觸”的一個。他早早地高人一等，卻又遭到了最多的打壓；他平生為官造福處所蒼生，卻為朝廷所不容，一貶再貶；他的言辭常被人應用為誣告他的“罪證”，卻成為眾人敬愛他的根據；他經常被逼進人生低谷，卻往往留下最為華麗的詩篇。
公元1037年1月8日（宋仁宗景祐三年十仲春十九日卯時），蘇軾誕生于四川省眉山城南紗縠行。現在，在離他故鄉眉山比來的成都舉行如許一個回看千年的展覽，顯然更能切近這位千古風騷人物心坎柔情之處。不外，固然展品浩繁，但與蘇軾直接相干的真跡甚少。2037年是這位年夜文豪生日一千周年的日子，盼望到時辰中國文博界能聚齊國內外有關蘇軾的文物珍品，舉行一個最值得記憶的千年年夜展。
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